国际油价变化历史_近代国际油价走势

1.古诗的特点是什么？

2.阿长与山海经主要内容概括

3.班会总结个人反思

4.石油的首次发现时间，地点？

5.浪说红楼：秦可卿身世新断

古诗的特点是什么？

在学习、工作乃至生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗泛指中国古代诗歌。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是我为大家收集的古诗的特点是什么？，仅供参考，欢迎大家阅读。

古诗的特点是什么？ 篇1

诗，是为吟咏言志的文学题材与表现形式，汉代以后《诗》则专指我国最早的诗歌总集——《诗经》。诗的题材繁多，一般分为古体诗和新体诗，如四言、五言、七言、五律、七律、乐府、趣味诗、抒情诗、朦胧诗等。诗的创作一般要求押韵，对仗和符合起、承、转、合的基本要求。

从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风;近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。古体和近体在句法、用韵、平仄上都有区别：

句法：古体每句字数不定，四言、五言、六言、七言乃至杂言(句子参差不齐)都有，每首的句数也不定，少则两句，多则几十、几百句。近体只有五言、七言两种，律诗规定为八句，绝句规定为四句，多于八句的为排律，也叫长律。

用韵：古体每首可用一个韵，也可以用两个或两个以上的韵，允许换韵;近体每首只能用一个韵，即使是长达数十句的排律也不能换韵。古体可以在偶数句押韵，也可以奇数句偶数句都押韵。近体只在偶数句押韵，除了第一句可押可不押(以平声收尾则押韵，以仄声收尾则不押韵。五言多不押，七言多押)，其余的奇数句都不能押韵;古体可用平声韵，也可用仄声韵;近体一般只用平声韵。

平仄：古、近体最大的区别，是古体不讲平仄，而近体讲究平仄。唐以后，古体也有讲究平仄，不过未成规律，可以不管。

古诗的特点是什么？ 篇2

古诗的特点

古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点，用极为有限的诗句表达尽可能多的意思，其最大的特点可用于一个字来概括“美”：意美、语美、音美、形美。

意境美，是指诗中所描绘生活画面与作者思想感情融为一体而形成的艺术境界的美，正如人们常说的：“诗中有画，画中有情。”作者选取最富有特征的具体事物，或最有意义的场景，或最典型感受来言志抒情，以启发读者展开丰富的想象，去领会意境与情感，并从中受到熏陶。

语言美，是指古诗的语言凝炼、生动形象，常常运用夸张、比喻、象征等多种手法再现大自然的美、社会的美和艺术的美。如“飞流直下三千尺，疑是落九天。”“欲穷千里目，更上一层楼。”“野火烧不尽，春风吹又生。”这些诗句读来令人感到美不胜收。音乐美，指古诗的押韵和节奏。古诗音韵和谐，节奏鲜明，所以读起来琅琅上口，听起来声声悦耳，产生了音乐美。

形美，是指古诗的形式美与形象美。例如杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首古诗，对仗工整，显示了形象美。

古诗的字数诗行

古体诗有固定的.诗行，也会有固定的体式。所有古体诗都是按照诗句的字数分类。四字一句的称四言古诗，简称四古;五字一句的称五言古诗，简称五古;七字一句的称七言古诗，简称七古。四言诗，远在《诗经》时代就已被人们用了。但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。所以古体诗仍以五言、七言为代表。

五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。

七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。

五言古诗和七言古诗，都是字数整齐的古体诗。另有一类杂言古诗，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。

古诗的作诗要求

汉字的象形性使古典诗歌富于形象性，比如，美国诗人庞德认为，汉字的“春”就是“太阳低伏在草木茁壮成长的枝干之下”，因此，由汉字组成的诗句，就像一组组活动的图画，使读者能摆脱语音语法而直接进入诗人描绘的境界。

汉字对中国诗歌的形式也有非常重要的影响，这主要表现在：

1、句子的整齐

古典诗歌，除了词和曲以外，多数是句子长短整齐的，如《诗经》基本上是四言，《楚辞》大体上是六言加上“兮”字，古体诗和近代诗大多数是五言或七言。比如：

关关睢鸠，

在河之洲。

窈窕淑女，

君子好逑。

(《诗经·关睢》)

2、平仄和对仗

平、仄是汉语声调的两大类。在近代诗和词、曲中，用字的平仄有相当严格的规定，在一些位置上，必须用平声字，在另一些位置上，必须用仄声字。比如：

洒篁留密节，著抑送长条。

(韩愈：《春雪》)

对仗指的是一联诗中，在上下句相同位置上的字要属于同一类，如“东圃青梅发，西园绿草开”。“东”和“西”，“圃”和“园”，“青梅”和“绿草”，“发”和“开”，各自相对。

3、词藻和句法

因为每一个汉字基本上都是一个兼具形音义的独立单位，而且很多汉字是一字多义的，字与字之间粘合的关系多种多样，所以，这种粘合而成的诗歌中的词藻，就显得异常复杂多样。例如，在“风”字后面再加一字，可以构成很多词语：风姿、风物、风雷、风霜、风鬟等。

在句法方面，由于汉语的特点(如缺乏形态、结构灵活等等)，以及汉字的独立性，在古典诗歌中，常常出现把两个汉字拆开，或者把某些汉字从后面移到前面的情形。典型的诗句是杜甫的“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，正常的句法应是“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”。

阿长与山海经主要内容概括

《阿长与〈山海经〉》是近代思想家、文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性叙事散文。全文语言平实形象、处处流露着真情，在丝毫不带造作的叙述中，将读者带入到了儿时作者的世界中，令人觉得特别可亲。

阿长与山海经主要内容

《阿长与山海经》记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。

作者在一开始便通过长妈妈“名称的由来”生动形象地交代了她的身世。她不仅没有姓氏，甚至名字都是顶替别人的，可见地位之卑微。但正是这地位卑微的长妈妈，身上却闪耀着质朴的人性光辉，这正是中国旧社会千千万万劳动妇女的缩影。

阿长与山海经课文

长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带;但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。

我们那里没有姓长的;她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘;也终于不知道她姓什么。

记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。

虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说4些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。

我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动;叫她呢，也不闻。

“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢?晚上的睡相，怕不见得很好罢?……”

母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。

但是她懂得许多规矩;这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。

辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。

“哥儿，你牢牢记住!”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜!’记得么?你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话!说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。”

梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。

她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了——

“阿妈，恭喜……。”

“恭喜恭喜!大家恭喜!真聪明!恭喜恭喜!”她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。

她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”;死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去;饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去;晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。

此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。

然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛”者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。

她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们“大王”，——据说对长毛就应该这样叫，——诉说自己的饥饿。

长毛笑道：“那么，这东西就给你吃了罢!”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了……。”

我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概也即觉到了，说道：“像你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。”

“那么，你是不要紧的。”我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。

“那里的话?!”她严肃地说。“我们就没有用么?我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来;再要放，就炸了!”

这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测;夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。

这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢!

但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰、茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。

他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸!”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。

在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的;但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。

他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。

我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。

玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益;但既然来问，也就都对她说了。

过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：

“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”

我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。

这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。

书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄;图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽;九头的蛇;一脚的牛;袋子似的帝江;没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。

此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行21疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。

我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历，仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!

班会总结个人反思

班会是班主任与班级学生的最直接交流平台，因此，班会有什么不足的地方要及时 反思 。下面我为大家整理了班会 总结 反思，欢迎参考。

班会总结反思篇一

安全 教育 是学校教育的一个重要组成部分，而校园安全教育尤为重要，因为学生每天在学校的活动时间长，情况也比较复杂。无论教师怎样注意，也难以完全避免安全事故的发生。

在平日的教育实践中，我们对学生的安全教育往往停留在表面，或让学生被动的接受“你不能怎样，你不该怎样”，如此反复的强调只会让孩子的逆反心理更加突出。可不，尽管老师强调校园里不能打闹，可是事故还是不断的在发生。我们都知道，小学生年龄小，自控能力差，很多时候不知道哪些事可以做，哪些事不可以做。作为老师的我们，应该像孙悟空的火眼金睛，眼观六路，耳闻八方。时刻不忘对学生提出要求，学生的一切行为都不能离开老师的视线。再者就是在班上开展安全教育活动，如：谈话活动“我身边的危险”，看图讲述“谁对谁不对”，让学生主动获取一定的 安全知识 和求助 方法 ，树立了安全意识。同时，应该与日常生活有机的结合和渗透，例如：利用听 故事 ，决不跟陌生人走，也不吃陌生人给的东西。每天开门、关门时先要看看手是否放在门框上，出入教室有序的走，以及早操、入厕等生活各环节的安全警示，并请学生们相互监督，定期评选出班内的平安小卫士。通过这些与日常生活有机的渗透，不仅可以避免一些意外伤害与不幸的发生，而且可以提高学生的安全意识，为小学生安全行为能力的发展奠定基础。

校园安全是个永恒的话题。交通事故、楼道踩踏、食物中毒、溺水身亡这些安全事故每天都在吞噬着“祖国的花朵”。每一年有多少可爱的生命因为意外伤害事故而受到了多么无情的摧残。而教师作为教育活动的主导者，对如何处理好教育活动与学生人身安全的关系上起着重要的作用，这需要一个支点也需要一个平衡点，我们也常常困惑于此。

今天当我们的教育倡导着教育活动生活化、情景化时，我们力求把孩子带到真实的世界中，让他们真实的去感知世界、体验生活，这就意味着要放开成人的庇护，让他们自由的去探索这个未知的世界。那么我们怎样才能把“保障学生的安全和为了使孩子学生自主地成长，活动中不可缺少一定的冒险性”结合起来呢?例如游戏，它是学生最喜欢的活动，也是现今教学经常用的教学形式。但在游戏活动别是户外的中，则可能造成意外的事故。所以，教师在活动前或活动中有效的规则约束和必要的安全指导也是十分必要的。如果仅仅为了安全，完全避免学生参与集体活动或一味的降低游戏的难度，也是不利于小学生成长的。日本有教育学家指出：“游戏活动要有一定的冒险性，如果没有，孩子无法真正形成回避危险的能力”。 安全一直以来是我们工作的重中之重，日常生活中我们常抓、常教，但有时有会出现一些我们教师意想不到的事情，我认为不能在老师的强烈管理中控制孩子的安全，而是要让学生自己了解，我应该怎样来注意安全，怎样来保护好自己。对于学生的安全，学校是责无旁贷，那么学生呢?他们仅仅只是被害人么?不!学生的教育不仅仅只是在学校。我们都知道，学生受教育的途径有很多，一般我们都认为有三种力量在让学生受到教育，1、学校 2、社会 3、家庭。

作为一名小学教师，在学生的安全问题上有着很大的心理压力，如果学生们在学校平安地度过一天，我会感到松了一口气。主题活动也好，生活中有机渗透也好，目的只有一个，让学生树立安全意识，保证学生的安全和健康，因为这不仅关系到学生的安全和健康，也关系到每个家庭的幸福和快乐。

班会总结反思篇二

常言道：“根茎不牢，地动山摇”。文明的根基就是好习惯，每个人都不可缺少。近代教育家叶圣陶说：“教育就是培养好习惯”。教育家的话给我们以深刻的启迪。本学期我们班紧紧围绕这个教育主题开展了一系列活动,其中开办了“要养成好的行为习惯”主题班会，通过本次主题班会，使学生认识到习惯是什么?为什么我们要有好的学习习惯?如果我们习惯不好会怎么样?每个人身上都有缺点，那么面对我们的不良习惯，我们该怎么办?鼓励孩子们改掉它，成为好学生。在以后的生活和学习中，心中时刻装着好的学习习惯，时刻要求自己和好的学习习惯同行，培养学生正确的学习观。 本次班会的目的： 1、通过学习，使学生进一步养成好的学习习惯，充分意识到好习惯对成长的重要作用，提高自觉性。 2、让学生能辨识好的学习习惯和不良学习习惯，发现并改正不良习惯，提高自我控制能力。

在小学教育教学过程中要特别注意良好行为习惯的养成教育，要教给学生做人的基本道德，不仅是要让他们明理，而且要重在导行，培根在《习惯论》中的说过："思想决定行为,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运，命运决定人生!"习惯一旦形成之后，没有十倍百倍力量，很难加以改变。良好的日常行为习惯是从事其他活动的重要前提，而良好行为习惯的形成则是优良品德形成的标志。在教学中，学生行为习惯的好坏，对于教育任务的完成，对于学生的发展都

有重大的影响。因此，对于每位教育工作者来说，我们不能只重学生的学业成绩，而忽视学生良好行为习惯的养成。 通过一节课的学习，学生进一步明确了课前、课中、课后以及考试时该怎么做，能辨别良好的学习习惯和不良学习习惯，并敢于剖析自己的不足，指明了努力的方向，将起到防微杜渐的作用。

班会总结反思篇三

首先，学生成了班会的主人。学生第一次接触这种形式的班会，之所以喜欢，主要是因为这次主题班会改变了以往教师主持，教师发言，教师结语的模式。而学生真正“当家做了主人”，他们自己尝试了策划、主持、互动、表演的全过程，这就充分调动了学生的积极性，激发了他们的热情。

其次，学生已经被感动。从诗歌朗诵《我庆幸，我还活着》中，学生懂得了珍爱生命，明白了活着的意义：要有目标和追求。从歌曲《凝聚每份爱》中，学生感悟到了集体的力量：只要都献出一点爱，就能渡过难关。在师生互动这一环节中，学生学会了感恩：珍惜拥有，珍惜现在!并能怀着一颗感恩的心，为四川人民祈福!

第三，学生也得到了历练。处于青春发育初期的初一学生比较腼腆，同时，他们也怕做错事，怕被嘲笑。因此，很少想主动表现自己。但通过这次班会，他们在老师和同学面前展示了自己的风，并得到了大家的肯定。他们不但历练了自己的胆量，从而也发现了自己的闪光点，觉得自己很重要，并对自己越来越有信心。

有以上的收获，学生们很满足。但是，按照我的设想，增强班集体的凝聚力，营造积极、乐观、上进的班级氛围的目标还没有达到。是学生不配合，还是我的组织过程出了问题?会后除了问卷调查，我又进行了认真的反思，查找原因：

一是，班会的准备还不够充分。这是导致班会流程不顺的原因。由于种.种原因，只能利用两个午休的时间来准备。另外，教师 经验 不足，对学情估计过高，是导致主持不到位的原因。以为他们在小学得到过锻炼，因此对他们期望很高，但实际情况是他们不懂，更不通。再次，害羞、腼腆，是导致学生参与不自然的一个原因。无论是歌手还是演员开始的时候都放不开，难以调动会场上的气氛。害羞、腼腆成了成功的绊脚石。

二是，班会的骨干人员比较紧张。经过仓促的准备，虽然主持人和演员还不能脱稿，但已经初具眉目。然而等我们的班会正式开始的时候，或许是由于紧张，出现了一些问题：主持人的表达不够流利，感情投入也不够，更不能调控全场的气氛。诗歌朗诵者声音不够响亮且还打颤，情感也不够投入，效果不是很佳。本来很好听，很动情的《凝聚每份爱》也开始跑调，也让音乐老师感到遗憾。师生互动环节，教师引导不得法，没能激发学生的热情，致使学生与老师的配合不密切，没有将学生真正凝聚在一起。导致气氛不够活跃，感情流露不够充分。

这次班会有得也有失。得，在于我认识到，紧密结合现实生活的德育教育比单调的说教更有效，也使学生得到了锻炼和提高，尽管他们还有不如人意的地方。对于初一的学生来说，在较短的时间内经过仓促的准备，能够达到这种效果已经很好了。失，在于我的经验不足，对学情了解不够，指导不利。对于我这位刚刚踏上教坛的老师来说，没有做到完美，留下了一点遗憾。但正是这点遗憾，使我增长了经验，促使我在以后的工作中更努力。

班会总结反思篇四

班会是班主任向学生进行思想品德教育的一种有效形式和重要阵地。主题班会能充分发挥集体的智慧和力量，让个人在集体活动中受教育、受熏陶，从而提高综合素质。《让我们筑起友好之桥》这节课的设计和开展，不但体现了班会课的特点，而且达到班会课德育效果。

一、主题突出“小而实”

因为一节课的时间有限，小而实在的主题更容易实现教育意图。本节班会课的教育目的是引导学生之间发生冲突、矛盾时，懂得要用换位思考，相互谅解、相互包容，彼此以诚相待，达到发解矛盾，增强班集体的凝聚力。通过让学生分析平时发生过的矛盾，让学生明白这些是可以简单被化解掉的。

二、内容贴切学生生活。

班会只有以学生为主体，贴近学生的生活和学习的实际情况，才能在学生的心中引起共鸣，才有可能达到预期的效果。本节课的教育目标针对学生的日常不良行为习惯来确立的。近段时间学生吵架、打架频繁，进行处理时，发现学生总是站在自己的角度来看待这些矛盾，总觉得自己受了委屈，而没发自己也有不对的地方。活动安排贴切学生的学习生活。当课件出示学生吵架的画面时，学生的情绪一下就被调动起来，接下来，让学生欣赏平时发生打架的短剧，再让学生讨论、评价，学生参与的积极性就更强了。从而认识到了发生冲突应该以谅解、包容之心来解决。还有相关学生在校园里学习、玩耍、互助的相片，让学生感受到同学们之间友好相互是一件多么愉快的事。从而让学生珍惜相处的日子，珍惜之间的感情。

三、过程发挥学生的主体作用

主题班会主要是让学生达到“自我教育”的目的，如果能让他们参与整个过程，能达到更好的教育效果。在主题班会活动准备中，我先让学生围绕“同学之间友谊”主题，讨论开展这样的班会，可以准备哪些活动环节?有的说可以朗诵有关友谊的诗歌，有的说可以同学间互送礼物等;班会课上，让学生观看学生自己准备的有关矛盾冲突的短剧表演， 说说 发生冲突的原因，找出错误的地方，再让学生说说如果你是他们其中一位，你会怎样做，为什么?让学生在看错、辨错中，找到解决的方法，最后让全班学生找和自己发生小摩擦的同学说声对不起，并送上自己精心准备的礼物。整个班会过程由始至终都有学生的参与，学生在活动中接受了教育，感受了同学间的友谊。

四、形式多样使得“晓之以理，动之以情”。

对学生的教育首先要“晓之以理”，而不是“施之以威”。本节班会课，通过表演、讨论短剧，诗朗诵，互相大声说对不起等形式，让学生明白了发生小矛盾时，应站在对方的立场上去体会一下别人感受，用宽容、谅解之心去对待同学。明白应该怎样做，不应该怎样做，让他们不仅知其然，还知其所以然，做到知行统一。古人云：“感人心者莫先乎情。”班会课上，让学生明理后，再通过让学生欣赏相处时快乐的光的相片、互赠自己精心准备的礼物等形式，加上多媒体音乐的渲染，激起大家的情感体验，感受班级同学如同一家人一样亲，使不少学生热泪盈眶，抱在一起;使不少老师感动，眼眶湿润了。在这样的氛围中，同学们的心灵受到了洗礼，情感得到了升华。

活动过程也存在着许多不足：

1、活泼的气氛带动得不够，趣味性不够强烈。

2、过渡语言的设计不够自然，使得环节处理得不够紧凑。

3、多媒体的制作还有待提高。

4、时间的把控不够，给学生说的面还不够广。

班会课结束后，一位课堂上从不举手发言的孩子对我说：“老师，今天真高兴，因为我看到了我们的同学都是很善良的。”听到这样的话，我倍感欣慰，更让我对今后的班会有信心。只要我们留意观察学生的 言行举止 ，关心他们的学习生活，选择贴近生活、贴近时代的主题，和学生一起组织，策划形式多样的主题班会，必能引起学生共鸣，引导学生健康快乐地成长。

班会总结反思篇五

本班此次活动工作主要分为四个阶段进行。第一阶段是同学代表发言，每个同学都对科学发展观有不同的认识和理解。大家都一致认为，作为大学生，学习科学发展观，更要结合自身实际情况，把学习到的东西积极运用到学习和生活中去。

第二阶段是嘉宾节目。我们很荣幸地邀请到我们外语系学生科科长艾老师、本班班主任李芳老师、以及07级各班的团支书来参加我们班的此次班会。为了使此次班会的气氛更加活跃，我们还专门邀请艾老师为我们唱了一首歌，有了艾老师优美的歌声之后，同学们更加活跃、积极的投入到我们的活动中去。

第三阶段是进行知识问答，首先，由主持人提出关于科学发展观的问题，然后同学们举手回答，在活动当中，同学们都很认真的思考并积极地回答主持人提出的问题。同时，在活动当中，我们还设有奖品，回答问题正确的同学还有机会拿到精美的奖品。这样不仅可以提高同学们回答问题的积极性，而且还可以让同学们更好的了解到科学发展观的知识，这为我们班以后开展的各项学习活动打下了一个坚实的基础。

第四阶段是老师进行发言总结。首先是艾老师对我们此次班会给予了很高的评价。然后，他又结合实际，要求我们同学要结合自身实际情况，认真贯彻执行科学发展观。同时他还要求我们在学习书本知识外，平时还要多阅读各方面的知识，拓宽自己的知识面，而且还应该积极参加各种社会活动和实践，充分应用所学知识以及学习各种技能，使自己成为一个全面协调发展并与社会同步的人。在艾老师总结完之后，接着就是李芳老师给我们讲话，她说在她去越南的半年时间里，回来之后我们都成长了不少，在处理事情时知道自己该做什么、不该做什么，不像以前大一时那么不懂事了。然后，她又联系科学发展观，向我们提出，作为大学生，我们不仅要提高自己的学习成绩和学习能力。同时也要提高自己的综合素质。既要抓好自己的学习，又要丰富自己的生活。既要谋求自身的发展，又要心怀他人和集体，乐于助人，有全局观念。两位老师的总结，让我们受益匪浅。最后，我们合唱了一首《走进新时代》来结束我们这次的主题班会。

通过此次班会，同学们加深了对科学发展观的认识，活动受到大家的一致好评，同学们都纷纷表示，对科学发展观的意义重大，作为当代大学生，我们更应该把学习科学发展观的工作做好、做足，以实际行动来饯行科学发展观。

班会总结反思篇六

根据学校学生处通知要求，09二大队第二学位治安学区队于4月13日上午在嘉禾校区506课室组织开展了以“文明诚信、艰苦奋斗”为主题的班会活动，全体49名同学参加了班会。现将有关情况总结如下：

一、班会组织情况

以“文明诚信、艰苦奋斗”为主题，将全区队49名同学分成四个组，分别围绕“校园存在哪些不文明、不诚信和浪费的现象，个人有没有这方面的行为或习惯”等四个问题展开讨论，讨论过程中，每个同学都发表了自己的真实想法，提出了改善学校和我们区队“文明诚信、艰苦奋斗”环境的意见和建议，讨论结束后，各小组都对本小组同学发表的意见进行了汇总，并选出本小组代表依次上台做了发言。整个活动过程井然有序，氛围宽松活跃，效果明显。

二、专题讨论情况

1、校园存在哪些不文明、不诚信和浪费的现象，个人有没有这方面的行为或习惯

我们的同学当中存在以下不文明、不诚信和浪费的现象：一是有些同学不爱护公共财物，乱刻乱画课桌;二是部分学生不爱护卫生，乱扔垃圾、乱倒茶叶;三是有些人不注意语言文明;四是不注意警容风纪，上身内衣下摆外露、警便混穿等现象比较常见;五是集队时、课堂上说话甚至大声喧哗;六是不注意节约用水用电，浪费饭菜。

2、当代大学生应该树立怎样的文明诚信形象，如何加强个人修行和良好习惯的培养

文明诚信是对大学生的基本要求，文明诚信行为应该从自己做起，从折叠“豆腐块”、不说粗口、做好每一份作业等小事做起，落实到每个日常行为当中，我们向全体同学提出号召：注意文明用语和规范着装，善待公共财物和他人财物，整理内务和爱护环境，履行职责和兑现承诺。

3、学生组织如何在文明诚信和艰苦奋斗方面发挥“自我教育、自我管理、自我服务”的作用

学生会、学生党团组织等学生组织应该在文明诚信和艰苦奋斗方面，一是要加强对自我的教育管理和监督，要对组织内部成员起到规范约束作用，以使学生组织起到模范带头的作用;二是在面对同学时，学生组织要起到教育和监督作用，更要提高服务意识，帮助普通学生形成文明诚信和艰苦奋斗的良好作风。

4、怎样建立一个诚信、文明、节俭和艰苦奋斗的校园环境，并让每一个人在环境中受到熏陶，自觉养成良好习惯

要创建一个诚信、文明、节俭和艰苦奋斗的校园环境，应该从以下几个方面着手：一是要掀起“文明诚信、艰苦奋斗”大学习大讨论的热潮，营造舆-论氛围;二是通过制定和完善有关 规章制度 ，督促落实“文明诚信、艰苦奋斗”;三是建立科学合理的激励机制，调动学生践行“文明诚信、艰苦奋斗”的积极性。

三、活动成效

通过此次主题班会活动，大家增进了对“文明诚信、艰苦奋斗”的认识，提高了自觉践行“文明诚信、艰苦奋斗”的意识，为我区队形成诚信、文明、节俭和艰苦奋斗的环境氛围，形成“诚信光荣、不诚信可耻;文明光荣，不文明可耻;节俭光荣，浪费可耻”的良好风气打下了思想基础，达到了活动的预期目的。

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石油的首次发现时间，地点？

早在公元前10世纪之前，古埃及、古巴比伦和印度等文明古国已经集天然沥青，用于建筑、防腐、粘合、装饰、制药，古埃及人甚至能估算油苗中渗出石油的数量。楔形文字中也有关于在死海沿岸集天然石油的记载。

扩展资料：

近代石油的历史大周期：

1、20世纪70年代：1960年第三世界产油国联合成立了OPEC，陆续对石油实行国有化。期间借两次石油危机之机提高石油价格。一次是第四次中东战争爆发后，OPEC成员国陆续提出减量提价方案。另一次是伊朗首先爆发革命，两伊战争爆发，伊朗和伊拉克的石油出口中断，油价大涨。

2、20世纪80~90年代：受两次石油危机影响，国际原油需求出现萎缩，同时以俄罗斯、委内瑞拉为代表的非OPEC原油生产国用新技术和产量的持续增长来应对高油价，原油价格开始大幅下降至25-35美元，国际油价步入20年低迷阶段。

3、10年“黄金期”：进入21世纪，随着中国、印度等新经济体的高速发展，其对原油的需求也呈现快速增长的趋势，国际油价迎来10年“黄金期”，并于2008年7月达到历史峰值147美元/桶。

4、2014-2016年油价下跌：伊朗禁运解除：15年伊朗禁运解除后，其大量抛售浮仓。

5、2017显著反弹的逻辑：世界经济对原油需求减少，而本轮油价下跌反而刺激了OECD对原油的需求，且亚太地区对原油消费拉动依然强劲。

百度百科—石油

浪说红楼：秦可卿身世新断

一、秦可卿前世形象寓意

欲断秦可卿身世，必须重新认识她的形象和曹雪芹刻画她形象之时的 非常情 。

因有脂批和早期红学的干扰以、及世俗文化等因素影响，秦可卿无疑成为读者心目中的*妇形象。

加之她是故事开局就早早死掉的人物，死因又云山雾罩，表面因情事而起；但稍稍深究又并非因为情事；若要结论着实太难，以致于近三百年争辩不息。

幸亏有个第五回，不然如何是好。

第五回，秦可卿出现在宝玉的梦境中。她的前世形象，与黛玉相当也有一个仙身，名字就叫可卿，字兼美；警幻仙姑的妹妹。

仙女可卿生得如黛似钗，是宝玉的启蒙者。就是说，她的前世仙身是贾宝玉做为成熟男子梦中的第一个对象。这种情形，在儒教治下越发使读者入迷多意，对她的形象，有了许多神秘的猜测和想象。

现代 生理学 和 心理学 见证，青春男子第一次梦遗的性对象形形；实在与品质或道德扯不上多少关系。 而事实又证明 ：如果对此没有正确认识，还真会铸下大错甚至遗恨终生。书中的贾瑞，就是活生生的实例。

青春男子的梦遗是与生俱来的人性科学，历代科普医学著作均有明确记载；但却被儒家道德文化视为洪水猛兽，还以圣意划入禁区；一旦犯事，偏又视女性为。

结果，却是道德旗下的儒家弟子，成天梦想金钢不坏之身；不断演绎烧丹、长生、渔色、御女、成仙、造坟的好梦；长期影响社会意识形态。

尤其是道蒙世的 妖儒 ，身着道袍、手舞蝇刷，在八卦炉前叽叽咕咕；简单的学问，一旦被压制掩饰，便愈觉神奇玄妙。

儒家把本来简单的理论， 故意 归于老子学说的范畴；书中宁国府的老当家贾敬者，正是此类人物。何其妙哉！何其怪哉？秦可卿，就是当时上层社会，这样一个家族嫡系未来的当家媳妇。

以第五回谶图观照，秦可卿是自缢而死，是因情身亡。判词的第一句说： 情天情海幻情身 。天者离恨天；海者灌愁海。身者即是警幻仙姑，或其妹可卿兼美；她专司人间风情月债，掌管尘世女怨男痴。

第二句说： 情既相逢必主* ；意思是：当初女娲造人只造了男人和女人；既然情是与身俱来之物，男女相逢必生*意。所谓*，是别称。恨与愁即相思与爱恋；是人与身俱来的情感。

男女之间产生相思爱恋，自然会有。如果没有，怎会有生命的延续，哪来人类的繁衍和文明的进程？

但儒家此类所谓学问，只见圣人有食色、性也的高调；何曾见过情者、性也的议论？道德家自来视情爱和为*事（指邪恶事，与本意相违）；就连近代国学大师曾国藩与小妾亲热之后还要回退思堂志悔。可见曾大师何等的有性无情，他同样视小妾为泄欲工具而已。

曾先生是近代公认的集多种才能于一身的国学大师；近代大师尚且如此，更可见曹雪芹之前的圣人如何修行。儒家圣人弃情言色、或者不分而诲*；又忙着纳色御女、成仙造坟；更行阉割之刑，几千年里，究竟生产了几个 道德真君 ？

曹雪芹显然看透了这些玩意儿。

判词的后两句 漫言不肖皆荣出、造衅开端实在宁 就直接给出结论：荣府的贾宝玉亲近怜惜女子被视为不肖；而宁府老族长贾敬的烧茅炼丹却被视为修行。何其窘哉？儒家治下，国人对之事的认识和态度正是本末倒置，以致影响社会意识形态的走向。

秦可卿谶曲说得更明白：儒家的道德文化治下，无论多么豪华的栖居，都是女性之所在。秦可卿终于失望，不得不悬梁自尽走向彼岸。

所谓 擅风情，秉月貌 ；可见，超越违背（ 擅 ）人之天性的禁欲主义，反而会使人们在风月之事上走向深渊，与道德纯洁初衷大相径庭；结果本来正常的人类天性情爱之事，却成为败家根本。

生存欲望一旦被压制，便演化成为贾敬那样追求飞升成仙、梦想永垂不朽的畸形修行；继而导致生活的颓废堕落。一家族长如此，家事怎能不亡；家之不存，焉有国事。究其根本，正是皇帝儒家制度 本末倒置 、对人类正常欲望的打压残害所致。

第一回说：红楼梦虽大旨谈情，亦不过实录其事；又非拟妄称，一味*邀艳约，私订偷盟之可比。 意思是说 ：此书言情，是生活中真实的情爱之事，而不是那些引人消靡、虚构出来的*词滥调。一味之意，可见作者并不否定与情爱同时并存的。

很明显，作者又鄙视*词滥调的作品；他更担心缺乏情趣情爱的一味滥*于世有害。红楼梦大旨言情，并非虚妄，而是作者本意。

秦可卿做为贾宝玉梦境之中的钗黛复合体，成为曹雪芹 非常情 的代表人物；《红楼梦》因此而对人类情事之源展开求索。情，究竟又是什么？问世间情为何物，真是一个令人断肠的 千古命题 。

二、秦可卿文化形象辨源

第七回 ，秦可卿的弟弟秦钟登场，作者趁机明确介绍她的出身及家世。而之前几回，多是他人眼中或口中的秦可卿形象，自然也关联与她出身相关的信息。但这些都不重要；重要的是，曹雪芹想要让读者明白他刻画秦可卿形象之时的 非常情 。

通行本第七回，忽然有了回前诗，据说其它各版本都有。《红楼梦》并不是传统的章回，所以不是每回都有回前诗；但第七回却有了。

第七回的前半阙，是周瑞家的代表薛姨妈给迎、探、惜、黛、凤等人赠送宫花。薛家原是皇商，像宫花这样的特供，家里自然会馀点儿存货。

薛家送来的宫花共十二支，其他人每人得到两支；而凤姐得到四支，显然是给巧姐儿也预备了。因为巧姐儿年龄太小还不能享用此花，凤姐命平儿支人把巧姐儿的两支转送给宁府的小蓉奶奶；小蓉奶奶即秦可卿。

第七回后半阙，秦钟因学业之事正式登场。 先看这首回前诗 ：

十二花容色最新，

不知谁是惜花人？

相逢若问名何氏，

家住江南姓本秦。

该诗表面平俗，并略带言情之旨，但寓意极其深刻。 诗眼 ，是未句的 家住江南姓本秦 ；这句诗是从《玉台新咏》中南梁诗人刘瑗的“ 未嫁先名玉，来时本姓秦 ”袭化而来。

《 玉台新咏 》是中国文学史上于南朝时代编汇、继《诗经》和《楚辞》之后的第三部诗歌总集。当今语文教材的《 陌上桑 》、《 孔雀东南飞 》等经典皆出其里。

其中收录的诗歌作品以歌颂爱情的情诗和艳歌为主，多有 蔑视权贵、反抗礼教、争取婚姻自由 的主题；实谓中国文化与中国文学的一大进步。故而又被道德家评为*词滥调。

单究南梁刘瑗的名句“ 未嫁先名玉，来时本姓秦 ”其实并不算最早。更早的应该是《陌上桑》中的前四句：

日出东南隅，照我秦氏楼；

秦氏有好女，自名为罗敷。

《 陌上桑 》是一首汉代乐府诗，最早见于南朝沈约编撰的《宋书乐志》，题目为《 艳歌罗敷行 》；其主题歌颂女子罗敷 不畏强权、不甘欺辱 的抗争精神。如果这首诗果真出于汉代，那就的确值得讴歌。

可以见证，真正的民族精神，很早在普通女子身上亦然存在；而并非冠冕堂皇的圣人之言所描述之状。

三、秦可卿的身世有点绕

通过前两节辨索，可见曹雪芹刻画的秦可卿，不只是人间情爱的化身，原来还是不畏强权、不甘受辱、敢于抗争的英勇女子形象。以此为基础，再看作者明确介绍她的家世、出身和其中衍生的相关问题。

第八回说： 秦可卿之父秦邦业年近七十，现任 营缮郎 。所谓营缮郎，是曹雪芹虚构的官职，相当明清时代的工部五品郎中；是为管理工程建设的朝廷官员。

以五品郎中之女的秦可卿，婚配三品世袭将军的儿子贾蓉，基本门当户对；旧时的婚配多讲究女方出身低一些。

作者还特别强调 ：秦可卿姻缘的形成，是因为秦家与贾府素有瓜葛。那么，秦邦业的秦家与贾府之间，究竟有什么瓜葛？书无记录。

并非只是秦家，书中也有交待：冷子兴、刘姥姥、妙玉等人物，他们的家庭与贾府都有瓜葛。尤其妙玉之家，与贾府还是前朝的同僚世交。

秦邦业早年无子，是因夫人生育无望；他在养生堂抱养了一儿一女。抱养的儿子后来死了；他的夫人不久也死了。在养生堂抱养的女儿，就是秦可卿。

再后来，秦邦业五十多岁之时，添了一房新夫人；新夫人生了个儿子，就是秦钟。以秦邦业年近七十推算，秦钟登场之时约有十四五岁，与宝玉、宝钗、黛玉等人年龄相当。

秦可卿来自养生堂 ，与秦钟并非同父同母的姐弟，毫无血缘关系。秦钟在家里原来有个业师，不幸去年死了。秦邦业宦囊羞涩，东拼西凑给贾府封了二十四两银子的见面礼，通过养女秦可卿求助于贾府，才让秦钟继续完成学业。

秦家的这段身世描述，十分费解。按说，如果会来事，朝廷工部的五品营缮郎中，应该是个肥差。而秦邦业竟那么寒酸，连为独子上学的经费也如此难为情？莫非当时的教育费用十分昂贵、学校也十分缺乏； 其中究竟有什么隐情？

四、秦可卿身世新断

为解决秦可卿身世的神秘疑惑以及衍生出来问题和矛盾，我直接说出观点：以论宝琴之时确定下来的时代背景为基础；从秦家的状况和秦邦业的年龄推断：

秦邦业，应该是被当朝新政接收过来的前朝官员；所以，他显得十分寒酸。新政当局，可能是蛮夷匪类，不够重视文化教育的普及，以致于连五品郎中之家，竟也显得求学困难。

作者明确交待： 秦邦业与贾氏联姻，主要是因为两家素有瓜葛。就是说，秦可卿和贾蓉属于包办类婚姻；所以，夫妻关系不见得亲热；只是他敬我，我敬他（秦氏语）。

进一步推断： 秦可卿的亲生父亲和亲人，应该是在王朝更替之际牺牲的前朝武职将领；或是殉国罹难的官族或贵族。

秦可卿的亲人和前朝许多文武官员，都为王朝更替战争殉葬，他们的孩子成为孤儿。很有良知和同情心的秦邦业（秦业，情孽）因与他们素有瓜葛；自己正好无子女，就抱养了他们的遗孤。

开始抱养的那个儿子，情况应该与 秦可卿身世 类同。

以上推断，在中国历史王朝更替之际的新政之下，像秦家这种情况应该很多很多。并且，只有以如此推断的结论为纲，才可以基本解决秦可卿身世的种种神秘疑惑与重重矛盾。下面，以此为例解释几个：

1 、贾母历经贾氏五代、见过大世面、很重礼仪也很有包容心；所以她视秦可卿为重孙媳妇第一得意之人。因为与贾氏素有瓜葛的秦家，之所以与宁府联姻，她做为还健在的贾氏老祖宗尽知其中端底。

2 、尤氏应该清楚秦可卿的身世和来历；所以，她们之间的婆媳关系，并不能以常俗的婆媳关系相处。

3 、秦可卿死后，两个贴身丫头瑞珠和宝珠一个以死殉主；一个甘当义女尽孝。她俩因是秦可卿的贴身丫头，定然在平时为秦可卿身上的气节有所感染和感动。

4 、以贾母的地位竟视秦可卿为第一得意之人，贾珍怎敢怠慢；所以，他对于秦氏的丧事就“尽我所有”；并且不顾贾政劝阻，毫无顾忌地使用薛蟠转送的高档樯木棺材。

至于贾珍 哭的泪人一般 ，自有他的哭处；实是为自己和自家而哭：贾珍是贾氏族长，兼世袭三品威烈将军；这种爵位，可以由嫡长子承袭世代享用，尽管位品逐代降低。

而秦可卿是独子长房媳妇，并无子嗣，这种问题在宗法社会是要命的正经大事；做为族长和家长的贾珍，焉能无泪？所以，他还要为秦可卿、贾蓉捐个更好的名份，还要大办秦可卿的丧事，显示自己对长房子嗣问题的重视；以求再娶名门闺秀继承贾氏世袭香火、延续恩泽。

就是这么简单的情理，何以被 流言家 和 道德家 窥出？

五、焦大的廉耻观

流言家与道德家探秘的乱情高论，主要证据，无非就是焦大酒后发疯的醉骂。而其实焦大只是一个朴实、忠诚、简单的老奴；他并无立场观点，只有“好坏”之分。

焦大之所以痛哭流涕，大骂也并无明确所指，而是针对上层社会普遍的不良现象；若以此来断定秦可卿与贾珍、贾蔷拟或与宝玉的非常关系，颇显牵强。

焦大不愿意伺候秦钟，应该缘于对秦家不屑，而并非针对秦可卿。

前朝降官 的秦家 ，相对于原主子来说属于贰臣变节之流。老奴才焦大的头脑虽然简单，但他历经贾氏五代，对秦家的状况也应该尽知根底，故而怀有鄙视和敌视情绪。

这种所谓的 廉耻观， 焦大应该具备；自古中国的凡夫百姓，基本都有；无论他们是哪个阶层、无论他们对廉耻能理解到什么程度；甚至这种所谓的 廉耻观 、即忠义忠孝节烈之大致概念，几乎是国人在无尽苦难中活下来的精神食粮。

可见所谓的 圣人之言 ，对中国社会的影响何其巨大深远。所以到最后，被塞了满嘴马粪的焦大，依然痛哭流涕地表白诉说，他要到家庙去哭太爷、哭祖宗。

焦大的 烈士气质 ，直堪比 以死相谏 的文武忠臣。

退七步说： 即便秦可卿与贾珍有私，焦大凭什么亲眼所见？应该还是来自宁府下人经久不息的是非口舌。即便贾府下层所谓的民心都认为秦可卿是个*妇，而古来中国的所谓民心究竟又能代表几成真相？

这个问题，较之秦可卿的身世更加令人断肠，国史上的道德家对褒姒、赵飞燕、武则天、杨玉环等等女性的评价和歧视，就是可悲可耻的铁证。

闲言少叙 。

以市井俗众眼光看，贾珍与秦可卿之间，确实存在非常情感；但此种情感，又绝非曹雪芹笔下的 非常情 。那么究竟是怎么回事？秦氏究竟又因何走上绝路？

六、秦可卿之死

《红楼梦》成书背景的清初时代，南明列国小的逐一覆灭；乾隆朝初期，由 弘晳逆案 而引发对政治异己分子的连续清理和打击，都是曹雪芹见闻或经历的王朝更替和 立储 。

尤其是 弘晳逆案 ，甚至直接影响并改变了曹雪芹的人生轨迹。所以，他自然不会放过对此类的不断审视 。弘晳逆案 ，为他的家庭及他直接或间接造成的影响和打击，成为他创作《红楼梦》的原动力。

刘心武先生秦学的主旨认为 ：秦可卿和贾元春，是贾氏家族及其群带押在圈内的两注政治投资，是在朝堂斗争中依靠的两只翅膀。 秦学 ，开创了从政治斗争方向揭开红楼悲剧根源之先河。刘先生秦学的大旨，与我的论红思路基本接近。

前文略已推断： 秦可卿原型的身世，应该是生活在江南前大明王朝或南明某朝的一个贵族遗孤；又是当朝中高级官员的千金；当她嫁到贾氏宁府做了长房媳妇，她应该十分珍惜这个位置。

从秦邦业十分重视秦钟学业的态度来看，秦可卿应该受到还算不错的教育，如钗黛凤一样颇具见识。最初的秦可卿，应该是一个很努力很上进的优秀女子，得到合府上下赞不绝口的评价。

秦家或秦可卿的生身父母，与贾府素有瓜葛；所谓素有瓜葛，即不是旧亲就是世交；因是宁府长房媳妇，况且她还是在卫国战争中牺牲的前朝烈士遗孤；就越发令人崇敬。

因为这些缘故，宁府对秦可卿的生活用度就放得很宽。所以，她卧房的陈设异常豪华，生病之后又得到贾氏两府无微不至的关怀。

渐渐长大成熟的秦可卿，应该明白了自己的身世。

她的养父秦邦业，之所以还在寒酸境况中坚强地苟活，应该就是因为南明各朝，一直试图光复大明王朝。秦可卿从小就生活在这类英雄故事当中，她的心底应该抱有某种期望。

贤静柔媚的秦可卿，默默地把长房媳妇的本职工作做好，比贾蓉还强十倍。她赢得两府上下的称赞和垂爱。

而当得到南明小朝廷逐个灭亡的消息后，失望情绪折磨之下的堕落和自弃行为又极可能发生；但未必就去养小叔子或被扒灰。这可能就是曹雪芹先写了、又删了的原因；如此推断，就与脂批的“ 辱及大局 ”暗相符合；而流言家所谓的暧昧关系，与辱及大局之说貌似根本无关。

此时的秦可卿，交际活动会超乎寻常，因为她常常可能要与家族主要人员商谈相关秘事，贾珍和贾蔷都不例外；如此以来，又会惹下是非口舌。

第九回 众顽童大闹学堂 的原因，细究十分耐人寻味。所谓 童口无忌 ；加之宝玉和秦钟的亲昵行为所致，秦可卿的身世秘密，很可能从学校先走漏风声。故而，也成为凤姐下决心制裁学校掌事人贾瑞的根本因由。

南明各朝的坏消息不断传来。加之贾府当家人的堕落、秦钟在学校惹是生非，使得秦可卿更加失望、更加焦虑，继而一病不起。

而正当此时，当局新政可能因为利益和权力争斗又掀起一些政治运动；比如对前朝或南明各朝的死硬分子进行打击清理，或对与之素有瓜葛的人员和家属展开秘密调查；秦可卿和秦家，自然在内。

这就是秦可卿形象，始终显得神神秘秘、难以琢磨的原因。

以上推断，并非妄议； 于中国历史上各朝的新政之初确切存在。秦可卿因为心力操劳之故，很早就患上严重的 复合型抑郁症。 第十回，作者通过张友士之口都有明确详细的交待；服侍秦氏的婆子无不大赞张太医诊断术高明。

患上复合型抑郁症的女子，最明显的症状，就是经潮紊乱继而影响夫妻生活；张太医的诊断结果，贾蓉默默承认。这就是秦可卿贾蓉夫妻关系冷寞的根本之因；实与传说的八卦故事，扯不上多少关系。

病中的秦可卿，终于彻底失望。

面对身世和人生遭遇的空虚伤感，面对自己希望与梦想的失落破灭，她有了自己新的打算；她看到了彼岸的阳光。

以张友士的诊断结果和所开药方判断：秦可卿患病很早，属于极度焦虑、极度恐慌导致的十分严重的复合型抑郁症。因此，她的自尽，比较附合这类病人绝望之后的狂躁短见症状。

秦可卿的抉择 ，应该有一点以死殉国的成分，即所谓的民族气节。这一推断，从秦可卿 给凤姐托梦内容 所表现出来的大气才情和忧患意识可以得到印证。但是，即使秦可卿具有所谓的民族气节，却依然不是曹雪芹笔下的 非常情 。

未嫁先名玉，来时本姓秦 ；这两句诗的原始之意是说：做为传国玉玺的和氏璧，第一个拥有它的，就是统一中国的秦朝。该诗，把 玉玺 人格化比作一个未嫁少女；一旦出嫁，就代表皇权的更替。

未嫁先名玉，来时本姓秦 ；还有更深刻的一层意思：无论 玉玺 这个少女如何出嫁或如何改嫁，原本总是姓秦。

引申之意就是： 历史上的皇权不断更替，而其本质和结局，却与秦王朝无异。该诗的这个寓意，颇值得玩味。 曹雪芹明言： 秦可卿，是人间风情的幻化之身，似乎与皇权无关。

那么，曹雪芹刻画秦可卿形象的 非常情 ，究竟会是什么境界呢，待下篇细论一起归结。

唐都浪子《浪说红楼》之：论秦可卿